中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖中医药文化〗
〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华珍宝；加强民族自负！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704)，全书分三卷，共收录260种药物，并归并同类条文，校注疑误 。全书从生理到病理，都贯串着隆、赤巴、培根三大成分，五脏六腑，寒热气血等理论，拥有藏族的民族特色，其中有一些疾病是高原所特有的，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名，藏医中关于胚胎学的意识，以为是由父精母血的结合，逐步发展起来，并且由单一到复杂，最后形成胎儿 。藏医在胚胎学方面的意识在世界生物学史上是很先进的 。
孟诜（公元621年~公元713年），唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村），驰名学者、医学家、饮食家 。他是我国古代112位医学家之一，其著述《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著 。《食疗本草》集古代食疗之大成，与现代营养学相一致，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献 。孟诜被誉为世界食疗学的开山祖师 。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫忽然来临，长安城左近的几个村庄出现大批死人景象，长安一片恐惶，本地郎中开药救治，但杯水车薪，皇上派孟诜诊断 。经诊断后，孟诜以为是瘴气所为，查清了病因后，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和合用的绿豆等熬造药茶，并凭据分歧病情、病人让其别离饮下，很快疫病得到节造，皇上想其有功，赐封为“司马” 。
《理伤续断方》，唐?蔺路人撰，此书是我国现存最早的骨伤科专著 。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的重要成就，集中论说了骨折与关节脱位的医治准则和步骤 ；拐洳匾椒40余首，蕴含汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药 。该书在整复骨关节脱位方面多有创造，对肩关节髋关节脱位的整复，创肩关节脱位的”椅背复位法”，对后世影响很大 。人们为留想蔺路人，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》 。
蔺路人（约790～850年）长安人，唐代医僧 。精于骨伤理论和医疗技术，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人 。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和划定了骨折脱臼等危险的医治通例：即清洁伤口、查抄诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等，介绍了正骨手法的14个步骤、步骤和方药，并论说了处置危险、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术 。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852) 。此书为我国现存最早的产科专著 。《崇文总目》著录于目，作三卷，分52篇，371方 。上卷论说养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾 。出格对横产、倒产作沉点介绍 。中下卷论说产科各类疾病的医治与药方共25篇 。书末续辑录周颋的《教授救急方论》和李师钟注郭稽中的“论二十一证” 。还佑装产后十八论方”，这些都是宋代以前产科名著，有沉要参考价值 。
昝殷，唐代成都人，精通医理，善于产科，通达药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷 。此表对养生、食疗也颇有钻研，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著佑锥路养方》、《食医心监》各三卷，今亦存 。
《颅囟经》系儿科著述，不著撰人 。全书分为二卷，上卷论说赤子脉法、病证、医治以及赤子疾病的特殊诊断和甄别步骤，并对赤子惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论说；下卷载火丹(丹毒)15候，医治多以秘方，计16证19方 。书中祝由法等保留了早期医书的内容 。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人，唐代驰名医学家 。曾任尚药奉御，他和李虔纵、韦慈藏3人，被其时医家公认是则天帝和中宗以来名医之首 。文仲对心绞痛的诊断和预后，判断相当正确 。尤其善于风疾和脚气病的医治 。则天帝曾令他邀集其时名医，共同撰写《疗风尚诸方》 。曾撰写四时常服及轻沉大幼诸方18首上呈 。另著《随身备急方》3卷，《赤子五疳二十四候论》1卷，惜诸书均佚 。
王冰，唐代医学家，自号启玄子，据《古今医统》载，宝应年间（762～763年）任太仆令，故后人亦称“王太仆” 。他平昔钻研医学，积十二年功夫，编次、注解《黄帝内经素问》九卷，书中对针灸的刺法，有怪异的见解，指出针刺医治疾病时，医者首要的关键是“持神”，同时强调候气是针刺治好疾病的关键，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法，并校对了一些腧穴的地位 。在针剌医治中，不仅继承古法，并且有所发展，丰硕了针灸学的内容，推进了唐代针灸医治学的发展 。
王焘（670～755年），陕西人，是唐朝宰相王郿的曾孙 。王氏“幼多疾病，长好医术”，后来在国度藏书的弘文馆工作二十余年，得以博览方书，采集诸家医方，著佑锥表台秘要》 。书中除有内、表、妇、儿各科医方等内容表，还有专论灸法的篇章 。强调灸法不仅医治杂症收效最好，且能救治急性热病，不仅虚证用灸，实证亦可用灸 。但王焘只讲灸，不谈针，以为针“能杀生人，不能起死人”，力贬针法，亦非切当，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响 。
『久病成医，尽孝成医』
王焘出身官宦世家，少幼体弱多病，尝够了病痛的滋味 。长大后为了治好自己的病，为了强身健体，便在公务之余，发愤读医学著述 。与此同时，他母亲也进入大哥体弱的时期 。王焘禀性孝敬，母亲患病时，持久衣不解带地照护理理，并遍访名医，遍查医著，寻找良方 。俗话说“久病成医”，慢慢地王焘对医学慢慢入门 。
中医药作为中华民族传统医药，在发展过程中不休罗致中华文化营养，形成了独具特色的中医药文化，是我国非物质文化遗产的卓越代表 。传秤注弘扬、；ぁ⒎⒄怪幸揭┪幕，使其焕发新荣耀和新魅力，推动中华文化繁华兴盛和实现中华民族伟大回复 。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣，进取人生奏华章！
〖中医药文化〗
弘扬中医药文化；传承中华珍宝；加强民族自负！
中医药文化发展史之隋唐时期（二）
〖医药名著及作者〗
《食疗本草》唐?孟诜撰成于唐长安年间(701～704)，全书分三卷，共收录260种药物，并归并同类条文，校注疑误 。全书从生理到病理，都贯串着隆、赤巴、培根三大成分，五脏六腑，寒热气血等理论，拥有藏族的民族特色，其中有一些疾病是高原所特有的，有些病名至今未能找到中医或西医学中相匹的病名，藏医中关于胚胎学的意识，以为是由父精母血的结合，逐步发展起来，并且由单一到复杂，最后形成胎儿 。藏医在胚胎学方面的意识在世界生物学史上是很先进的 。
孟诜（公元621年~公元713年），唐代汝州梁县新丰乡子平里人（今河南省汝州市陵头镇孟庄村），驰名学者、医学家、饮食家 。他是我国古代112位医学家之一，其著述《食疗本草》是世界上现存最早的食疗专著 。《食疗本草》集古代食疗之大成，与现代营养学相一致，为我国和世界医学的发展作出了巨大的贡献 。孟诜被誉为世界食疗学的开山祖师 。
『孟诜治瘟』
相传唐代时一场瘟疫忽然来临，长安城左近的几个村庄出现大批死人景象，长安一片恐惶，本地郎中开药救治，但杯水车薪，皇上派孟诜诊断 。经诊断后，孟诜以为是瘴气所为，查清了病因后，召集郎中百人分头去嵩山采集中草药和合用的绿豆等熬造药茶，并凭据分歧病情、病人让其别离饮下，很快疫病得到节造，皇上想其有功，赐封为“司马” 。
《理伤续断方》，唐?蔺路人撰，此书是我国现存最早的骨伤科专著 。较科学地总结了唐代以前在伤科方面的重要成就，集中论说了骨折与关节脱位的医治准则和步骤 ；拐洳匾椒40余首，蕴含汤、散、丹、丸、贴药、洗剂和内服药 。该书在整复骨关节脱位方面多有创造，对肩关节髋关节脱位的整复，创肩关节脱位的”椅背复位法”，对后世影响很大 。人们为留想蔺路人，将其传书《理伤续断方》改名为《仙授理伤续断秘方》 。
蔺路人（约790～850年）长安人，唐代医僧 。精于骨伤理论和医疗技术，蔺氏即将自己的医疗技术和整骨书籍毫无保留地教授给后人 。
『学术思想』
蔺氏第一次提倡和划定了骨折脱臼等危险的医治通例：即清洁伤口、查抄诊断、牵引整复、复位敷药、夹板固定、复查换药、服药、再洗等，介绍了正骨手法的14个步骤、步骤和方药，并论说了处置危险、关节脱臼以及伤科常用的止血、手术复位、牵引、扩创填塞、缝合等具体操作技术 。
《经效产宝》唐?昝殷撰于大中年间(847～852) 。此书为我国现存最早的产科专著 。《崇文总目》著录于目，作三卷，分52篇，371方 。上卷论说养胎、保胎、安胎、食忌、恶阻、胎动不安、漏胞下血、身肿腹胀以及难产诸疾 。出格对横产、倒产作沉点介绍 。中下卷论说产科各类疾病的医治与药方共25篇 。书末续辑录周颋的《教授救急方论》和李师钟注郭稽中的“论二十一证” 。还佑装产后十八论方”，这些都是宋代以前产科名著，有沉要参考价值 。
昝殷，唐代成都人，精通医理，善于产科，通达药物学，唐大中年间（847～852），他将前人有关经、带、胎、产及产后诸症的经验效方及自己临症验方共378首，编成《经效产宝》一书，共三卷 。此表对养生、食疗也颇有钻研，他的食治医方多具取材容易、价廉效验之特点，著佑锥路养方》、《食医心监》各三卷，今亦存 。
《颅囟经》系儿科著述，不著撰人 。全书分为二卷，上卷论说赤子脉法、病证、医治以及赤子疾病的特殊诊断和甄别步骤，并对赤子惊、痫、癫、疳、痢、火丹等证详加论说；下卷载火丹(丹毒)15候，医治多以秘方，计16证19方 。书中祝由法等保留了早期医书的内容 。
〖隋唐名医〗
张文仲(约620～700) 洛州洛阳（今河南洛阳）人，唐代驰名医学家 。曾任尚药奉御，他和李虔纵、韦慈藏3人，被其时医家公认是则天帝和中宗以来名医之首 。文仲对心绞痛的诊断和预后，判断相当正确 。尤其善于风疾和脚气病的医治 。则天帝曾令他邀集其时名医，共同撰写《疗风尚诸方》 。曾撰写四时常服及轻沉大幼诸方18首上呈 。另著《随身备急方》3卷，《赤子五疳二十四候论》1卷，惜诸书均佚 。
王冰，唐代医学家，自号启玄子，据《古今医统》载，宝应年间（762～763年）任太仆令，故后人亦称“王太仆” 。他平昔钻研医学，积十二年功夫，编次、注解《黄帝内经素问》九卷，书中对针灸的刺法，有怪异的见解，指出针刺医治疾病时，医者首要的关键是“持神”，同时强调候气是针刺治好疾病的关键，在腧穴方面提倡以“同身寸”为主的正确取穴法，并校对了一些腧穴的地位 。在针剌医治中，不仅继承古法，并且有所发展，丰硕了针灸学的内容，推进了唐代针灸医治学的发展 。
王焘（670～755年），陕西人，是唐朝宰相王郿的曾孙 。王氏“幼多疾病，长好医术”，后来在国度藏书的弘文馆工作二十余年，得以博览方书，采集诸家医方，著佑锥表台秘要》 。书中除有内、表、妇、儿各科医方等内容表，还有专论灸法的篇章 。强调灸法不仅医治杂症收效最好，且能救治急性热病，不仅虚证用灸，实证亦可用灸 。但王焘只讲灸，不谈针，以为针“能杀生人，不能起死人”，力贬针法，亦非切当，不外他崇尚灸疗对后世有较大的影响 。
『久病成医，尽孝成医』
王焘出身官宦世家，少幼体弱多病，尝够了病痛的滋味 。长大后为了治好自己的病，为了强身健体，便在公务之余，发愤读医学著述 。与此同时，他母亲也进入大哥体弱的时期 。王焘禀性孝敬，母亲患病时，持久衣不解带地照护理理，并遍访名医，遍查医著，寻找良方 。俗话说“久病成医”，慢慢地王焘对医学慢慢入门 。
中医药作为中华民族传统医药，在发展过程中不休罗致中华文化营养，形成了独具特色的中医药文化，是我国非物质文化遗产的卓越代表 。传秤注弘扬、；ぁ⒎⒄怪幸揭┪幕，使其焕发新荣耀和新魅力，推动中华文化繁华兴盛和实现中华民族伟大回复 。
祝好朋友拼搏岁月描锦绣，进取人生奏华章！