我国第一部传染病专著
我国第一部传染病专著--《温疫论》
《温疫论》分高低两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中缔造了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒齐全分歧，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃世界间别有一种异气所赣妆。缔造了内外九传辨证论治思想模式，创造了达原饮等医治温疫的有效药方。
01?作者简介
吴有性，字又可，吴县（今江苏苏州）人，生涯于明代晚期。其时吴县连年疫病盛行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，遂发愤根究，结合自己的临床实际而成《温疫论》一书，别开温疫证治之法门。
02?内容简介
其一，缔造“戾气”病因学说。吴氏强调温疫与伤寒齐全分歧。他明确指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃世界间别有一种异气所感。」剽种异气，吴氏为之定名为“戾气”。戾气侵入人体的蹊径是自口鼻而入。传布的方式有两种：有天受——通过天然环境而习染，有传染——通过接触患者而习染。此二者只是传布方式的分歧，只有习染的是统一种戾气，那么“所感虽殊，其病则一”。吴氏以为，“气者，物之变也”，因而，他设想最为梦想的医治是特效医治，“能知以物造气，一病只有一药，药到病已，不烦君臣佐使、品尝加减之劳。”在其时的前提下，吴氏也是苦于此气“无象可见，况无声无臭”，“其来无时，其着无方”，“何能得见得闻？人恶得而知是气？”但他的这种设想是拥有超前意识的科学设想。
其二，缔造内外九传辨证论治思想模式。这一辨证模式是萦绕“驱邪表出」剽样一个中心发展的。吴氏以为伤寒中脉络，因表入里。温疫之气从口鼻而入，初起则邪伏膜原，在不表不里之间。创造达原饮以疏利膜原，溃散邪气。邪溃之后，可能出表，越于三经，可汗而已；也可能达里，内传于胃，可下而解。医治上的特点是“把稳逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。温疫后期可能有顺、逆两种情况。顺者，内外气相通，里邪下而去之，表邪或从战汗而解，或从癍出而化。逆者，则应凭据邪正虚实的情况酌情论治。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学发展史上拥有划时期意思的标志性著述，是中医理论原创思想与临证实用新法的卓越体现，揭开了中医治疗表感热病的新篇章。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有沉要影响，从而奠定了温疫学派的学术根基。
祝好伴侣福如东海滔滔至，财似春潮滔滔来！
我国第一部传染病专著--《温疫论》
《温疫论》分高低两卷，明代吴又可撰于崇祯十五年壬午（1642年）。吴又可在《温疫论》中缔造了“戾气”病因学说，强调温疫与伤寒齐全分歧，明确指出“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃世界间别有一种异气所赣妆。缔造了内外九传辨证论治思想模式，创造了达原饮等医治温疫的有效药方。
01?作者简介
吴有性，字又可，吴县（今江苏苏州）人，生涯于明代晚期。其时吴县连年疫病盛行，一巷百余家，无一家幸免；一门数十口，无一口幸存。他痛感时医执伤寒法治温疫不效，遂发愤根究，结合自己的临床实际而成《温疫论》一书，别开温疫证治之法门。
02?内容简介
其一，缔造“戾气”病因学说。吴氏强调温疫与伤寒齐全分歧。他明确指出：“夫温疫之为病，非风、非寒、非暑、非湿，乃世界间别有一种异气所感。」剽种异气，吴氏为之定名为“戾气”。戾气侵入人体的蹊径是自口鼻而入。传布的方式有两种：有天受——通过天然环境而习染，有传染——通过接触患者而习染。此二者只是传布方式的分歧，只有习染的是统一种戾气，那么“所感虽殊，其病则一”。吴氏以为，“气者，物之变也”，因而，他设想最为梦想的医治是特效医治，“能知以物造气，一病只有一药，药到病已，不烦君臣佐使、品尝加减之劳。”在其时的前提下，吴氏也是苦于此气“无象可见，况无声无臭”，“其来无时，其着无方”，“何能得见得闻？人恶得而知是气？”但他的这种设想是拥有超前意识的科学设想。
其二，缔造内外九传辨证论治思想模式。这一辨证模式是萦绕“驱邪表出」剽样一个中心发展的。吴氏以为伤寒中脉络，因表入里。温疫之气从口鼻而入，初起则邪伏膜原，在不表不里之间。创造达原饮以疏利膜原，溃散邪气。邪溃之后，可能出表，越于三经，可汗而已；也可能达里，内传于胃，可下而解。医治上的特点是“把稳逐邪勿拘结粪”、“下不厌早”、“下不以数计”。温疫后期可能有顺、逆两种情况。顺者，内外气相通，里邪下而去之，表邪或从战汗而解，或从癍出而化。逆者，则应凭据邪正虚实的情况酌情论治。
03?影响评价
吴又可的 《温疫论》是中医温病学发展史上拥有划时期意思的标志性著述，是中医理论原创思想与临证实用新法的卓越体现，揭开了中医治疗表感热病的新篇章。温疫学说对戴天章、杨栗山等医家均有沉要影响，从而奠定了温疫学派的学术根基。
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